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  • 许地山的学术成就与印度文化的联系

    经验是人间的,作品也需要含有人生的因素,反映社会道德,这就是“人生宝”;作品要美,则不仅要有思想美,还要有美的表现手法,这就是“美丽宝”。他说:“佛家底四依是:‘依义不依语,依法不依人,依智不依识,依...

    薛克翘

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  • 法门龙象,改革先驱——谨以此文纪念巨赞法师逝世十三周年

    本身,不唯继承传灯,而且自觉革新。他毕生信奉佛教,热爱佛教,而又能主动、自觉要求改革佛教,他所提出的改革佛教以适应社会发展不同历史阶段的需要,这个目光远大有先见的爱国爱教的高尚精神,值得我们宗教界大力...

    朱哲

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  • 使我记忆尤新的声音——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    制度和观念。   V:   正如邓子美《新世纪佛教复兴的组织基础》一文中所说:随着宗法社会的瓦解,适应即将诞生的新社会需要,中国佛教新的组织形式也必将在阵痛中诞生。而具有持久凝聚力的组织制度应能...

    衍真

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html
  • 《红楼梦》空间叙事艺术

    椅子又可以当坐椅,一会儿像上高山,它的布景非常简单,整个需要调动我们观众的积极性,想象的空间,这是空间的虚拟性。它不像西方布景,那个舞台布景是布得很满的,我们的布景是很虚灵的,虚化的。这样来看, 在《...

    百家讲坛

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  • 天龙八部之大蟒神

    ,在最后一道城门,他们从蟒蛇的洞穴中走出,这时的太阳神是一只甲虫(叫“克佩拉”)。冥府之王奥西里斯之妻伊西斯和恶神塞特之妻尼普齐斯,他们变成蛇形,和拉神一起走进太阳船。现在拉神已经经历了所有他需要经历...

    河西

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  • 对中国西王母民俗文化的重新认识

    需要解释一下。“戴胜”又叫“戴辛”,指一种“火”字形冠饰。根据我多年来的研究,最早的“火”形符号应推湖南澧县彭头山文化(9000年)的陶器上供火焰流通的三角形缕孔;到了湖南黔阳县的高庙遗址(...

    林河

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  • 法随念(Dhammanussati)

    ,邪说众多,修学之人可谓極其迷乱,不知所从,听了邪说,将要耗费極长时期,並有堕落到四恶道的危险。   若定力不夠,而几乎所有的修行者都一样,必须培养起強大的专注力,所以修习安般念以淨化心是绝对需要的...

    法増比丘

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  • 从佛教青年服务团到湖南佛教徒抗敌后援会

    的预祝。   但是当前的荆棘,还没有完全斩除。如汉奸的活动,吏治没有彻底澄清,民众不够认识等等,都足以迟缓最后胜利的获得:那就需要在精神和物质方面更进一步的总动员。要在精神方面更进一步的总动员,第一...

    巨赞法师

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  • 广钦老和尚开示录

    需要地理,但如修行到那里,道行即有感应,道行如有修,地理包含于修行,故说出家人修行是根本。 ★受戒是受什么?是受忍辱,依忍辱修行是根本。依此去做,到哪里都能感化人,修忍辱即有德行,故人见生欢喜,亦可...都不需要了,再去闭山、闭关,这才有保障、有成就。 ★两堂课诵要背熟,并解其意。 ★三皈依好好地去体会,是否做到了?如“皈依法……智慧如海”,智慧怎能如海呢?即人家点一下就知道了,不是经书一箩筐,这...

    佚名

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  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    也是一致的。   对照上述二种情况,《佛说相好经》显然属于第二种情况,即根据使用的需要,从多达10卷的《佛说观佛三昧海经》中抄略节选出有关观佛相好的内容而成为一部别生经。   在古代佛教史上,佛经在...

    张先堂

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